布丁。食。遊。記

https://www.kyokanko.or.jp/gion/index.html 

說到日本夏季風物詩，你想到什麼？

浴衣、花火，當然還有一生必去的祭典

雖說京都溽暑的威力驚人，罷特！

我敢發誓，衝祇園祭，真的很值得（右手心放左胸口）

京都三大祭典，分別是5月葵祭、7月祇園祭、還有10月時代祭

其中又以與大阪天神祭、東京神田祭並稱日本三大祭典的祇園祭最為知名

於2009年登錄為聯合國無形文化財的祇園祭，每年都會吸引數十萬人參與

祇園祭到底是什麼？

時序推至千年前，平安時期（西元869年）京都瘟疫肆虐

為了平息疫情，全國各地（當時有66個小國）打造共66台鉾車至京都

由主祭牛頭天王的八坂神社（時稱「祇園社」）為全民祈福消災，祇園祭由是開始

祇園祭為期一整個七月，每天都有特定的活動ing

近半世紀以來，以7/17的山鉾巡行達到高潮，可一次親賭33座華美的山鉾

其實祇園祭最初分為「前祭」、「前祭」兩部分

考量到祭典期間山鉾巡行對交通及店家的影響，50年前才決定將兩者合而為一

然而，維護傳統的呼聲從來沒斷過

加上回復前後祭反倒能「盡可能冷靜地享受祭典」

終於，祇園祭於2014年回歸傳統，恢復7/14～7/17的前祭及7/21～7/24後祭

7/17共有23座山鉾參與巡行，後祭則有10座

也就是說，想看盛大的場面，請於前祭造訪

想稍微免去人潮壅塞之苦，不妨考慮參加7/24的後祭，隔天還能直奔大阪天神祭

都幫你規劃好了有沒有好棒棒好貼心

〈山鉾地圖〉

http://www.gionmatsuri.or.jp/yamahoko/map.html

祇園祭與其他祭典最大的不同

在於它並非官方由上而指揮，而是靠地方團結自主而推動

每個町有其代表性的山/鉾，平時仔細保存收藏

到了七月，一連串的祇園祭活動展開，便是山鉾華麗登場的時機

山鉾其實是山車與鉾車的合稱

前者體積較小、沒有輪子，重約2公噸，完全靠人力扛起

後者搭載「囃子方」（祭典樂隊），有屋頂，屋頂上還會立著高達20公尺的「真木」

輪高1.9公尺，重達7～9公噸的鉾車

推動已是一大考驗，轉彎（辻回し，つじまわし）更是山鉾巡行中最大的亮點

據信山鉾巡行時會帶走災厄，巡行結束時會立刻解體，象徵除靈成功

〈7/17山鉾巡行前祭路線〉

https://www.kyokanko.or.jp/gion/junkou.html

為了避免爭擾，自昭和28年（西元1953年）起

除了永遠打頭陣的長刀鉾、第5號函谷鉾、第21號放下鉾、第22號岩戸山、第23號（前祭最末棒次）船鉾

會抽籤決定其他山鉾出場的順序

7/17九點，山鉾自四条烏丸出發，四条通向東，河原町轉彎向北，御池通時轉向西進

若要看辻回し，四条河原町轉角自然是兵家必爭之地

御池通上備有付費觀賞席，想悠閒坐享山鉾巡行的朋友，不妨提早預約

既然有心來參加了，決定早起卡位

看前輩們分享經驗，五點半抵達都不算誇張

清晨四點起床用餐梳洗打理，東摸西摸，抵達阪急河原町站前轉角已是六點

在這區等待的人約莫二、三十位，眾人沿花台坐下，更專業的還自備椅子

猶豫著是要在這兒呢還是過馬路到0101前？

注意到高架攝影機的杯杯，心想這兒應是王位無誤，便緊貼著杯杯（噗）

後來聽到在杯杯前方、有過祇園祭經驗的台灣同胞們說

為了確保能在此最佳觀賞地點，他們可是凌晨兩點就來了，不禁深感佩服（雙手合十）

七點半，身後已是滿滿人頭，警方也開始拉封鎖線

不知為何，今年花台到欄杆之間的空地禁止進入，引起小小的火爆情緒

八點多斷續下起了雨，近九點雨完全停歇，但太陽公公就這麼躲起來了

往好的方面來看，陰（但不涼）天對體力耗損較小

缺點就是不少山鉾為了防雨，紛紛罩上了塑膠套，well…

百喇為，負責我們這區的警察，真帥（羞）

經過三個小時的等待，第一波高潮出現在9點

因為山鉾真木高達20公尺，為了安全起見，高島屋對面的交通號誌會轉向

號誌成功轉向之際，響起山鉾巡行的第一波掌聲

20分鐘後，人群開始騷動，因為長刀鉾已從四条通彼方緩緩現身

站在四条河原町轉角唯一的缺點

就是看不到長刀鉾生稚兒在四条麩屋町切斷注連繩、象徵山鉾巡行的開始

鉾車中有站在屋頂確認安全的「屋根方」

在屋頂下吹奏樂器的「囃子方」（囃子樂隊，はやし，能樂、歌舞伎等傳統伴奏）

站在山鉾前指揮的「音頭取」，負責拉車的「曳子」

還有鉾車經過轉角時在地上鋪設4～5尺的樫木棒當作車軌的「車方」

前面提到的生稚兒，就是囃子方中間呈坐姿穿華服的小孩

活生生無誤，故名 

長刀鉾上立著除退疫病邪靈的大長刀，自古以來都不需參加抽籤

本來也有其他山鉾上有真正的孩童坐鎮，但現在只剩長刀鉾有生稚兒登鉾

相傳這把長刀是名匠三条宗近為生病的女兒祈福而打晉獻八坂神社

大永2年（西元1522年）京都瘟疫盛行

依神明指示下，將大長刀立於長刀鉾町，疫病因而退散

轉彎時間到了，原先兩名杯杯級音頭取增加為四名，帥氣地綁上頭巾

車方依現場狀況鋪設軌道並灑水增加阻力

準備完全，音頭取們齊喊：

よ，よ，よいのせ，よいのせ！

並將折扇往欲轉動方向使勁伸出

在喊出最後「せ」的摸門特偌大的山鉾跟著轉動，不蓋你，真的很感動，現場掌聲不斷，罷特！

也曾出現過「せ」也喊了、折扇也揮了的尷尬摸門特，嗯…

一般大概轉三次就能完成90度轉向

不愧是打頭陣的老大哥，長刀鉾華麗演出辻回し

四位指揮轉彎的杯杯級音頭取退場，換成中年型男飛撲空中繼續巡行，超帥！（羞扭）

〈山伏山〉

據傳八坂塔傾斜時，修行者淨藏貴所（じょうぞきしょ）以法力將之扶正

左手持念珠、右手拿斧頭、腰掛海螺的御神體，就是修行者的裝束

相較於鉾車，輕巧的山車轉彎時輕盈許多

曳子將山車一抬，步伐一踏

哎喲！就到了河原町上

不過，觀眾也很現實的省了掌聲這樣…

〈白樂天山〉

白樂天山的兩座神體是唐代白居易與有因居住在樹上而有「鳥巢禪師」之稱的道林禪師談禪

「諸惡莫作，眾善奉行。」道林禪師回答白居易何謂佛法大義

「這道理三歲小孩都懂啊。」白居易不以為然

「但八旬老翁都不見得能做到。」白居易因而折服

〈孟宗山〉

看到孟宗山，是不是突然很想吃筍子？

西滴！孟宗山確實來自二十四孝，在寒冬裡為母親求筍的孝子孟宗

雖然罩著塑膠套看不清楚，但神體左手拿鍬、右手拿筍，後方立松象徵冬季

山車上的掛畫很不搭嘎地呈現沙漠風情…（沈吟）

〈函谷鉾〉

函谷鉾典故出自孟嘗君憑藉門下雞鳴狗盜之徒逃出函谷關

長22公尺的鉾頭，呈現孟嘗君在漆黑的函谷關靠雞啼聲逃脫的故事

掛在鉾車前方的前掛（まえかけ）尺寸為全部鉾車之最

16世紀製成，屬日本重要文化財，巡行當日使用的是2006年的修復版

描繪舊約創世紀亞伯拉罕要求僕人為兒子以撒挑選媳婦，為之盛水的利百加雀屏中選

掛畫中繪有利百加盛水之姿，以及利百加與以撒結婚的場景

〈太子山〉

太子山表現的是聖德太子為了打造建四天王寺，入山求良材，發現一株杉木

杉上有一尊小型如意輪觀音像

受到天啟的聖德太子應而打造了六角堂

山車前紅色的織錦是西元1775年製作、描繪秦始皇遊阿房宮

〈四条傘鉾〉

四条傘鉾跟之後會出現的綾傘鉾一樣，維持古代鉾的型態至今

據傳能追溯至應仁之亂（西元1467年）前

在應仁之亂及元治元年（西元1864年）遭祝融之肆

在居民努力下，終於在昭和63年（1988年）再度現身巡行行列

在囃子（はやし）樂音的伴奏下，由八名小學生演出棒振り踊り

四条傘鉾跟綾傘鉾是唯二有這種「舞囃子」跟著遊行的，可看度頗高

〈占出山〉

占出山訴說神功皇后出征新羅前，以釣魚占卜，在肥前國（九州）釣到象徵勝利的香魚

出征之際神功皇后懷有身孕，所以占出山御守被認為有安產的神效

山車前方與兩側的掛畫分別為日本三景：宮島、松島、天橋立

覺得比起神功皇后，御神體像神鬼奇航裡的強尼戴普多些（我胡扯我掌嘴）

〈月鉾〉

身為最大也最重的鉾車，以水、月為主題的月鉾華麗至極

以前也曾有生稚兒乘坐，現在使用的是明治年間製作、名為「於菟麿（おとまろ）」的稚兒人偶

屋頂內側前後都有出江戶初期知名木雕師左甚五郎的白兔（日光東照宮睡貓亦是他的作品）

巡行時很難看清楚，但宵山時確實有注意到

老實說（小聲），覺得有點邪惡…

〈芦刈山〉

出自「大和物語」的芦刈山，描述貧窮夫妻分開再聚首的故事

芦刈，即割蘆葦，御神體是在岸邊歌蘆葦、等待外出謀生的妻子返家的老翁

兩人重逢時雖已年老，卻能再續前緣，故芦刈山主夫婦和合

天文6年（西元1537年）製成的神體，保存在國立博物館中

巡行時使用的是平成12年（西元2000年）的復刻板

神體身上的衣著，是山鉾中最古老的服飾，列為重要文化財

前面提過，相較於要費力進行辻回し的鉾車，山車轉彎比較輕鬆，精彩度也少了些

有些山車如風一般經過，在記憶裡不留絲毫印象

不過，有些山車誠意十足，好比原地轉了數圈的芦刈山，激起眾人歡呼

注意到高舉右手、神情驕傲的曳子了嗎？

西滴，他就是開心地要觀眾的喝采來、再來多一點，太可愛了！（雙手比愛心）

〈蟷螂山〉

蟷螂，即螳螂，出自昭明文選「螳臂擋車」，是唯一一座配備有機關的山鉾

頂上的大螳螂頭、手、翅膀都會動，轉彎前眾人還先行禮，禮數周到

裝飾山車的祥鶴、孔雀等華麗的友禪染，亦是觀看重點

〈保昌山〉

保昌山描繪的是平井保昌與平安時期三大才女之一的和泉式部的戀愛故事

據信保昌山御守有戀愛守護的功效

御神體是保昌從紫宸殿（皇宮內殿）摘下紅梅、贈與式部

織錦則是蘇武牧羊、張騫與虎、巨靈神白鳳圖等中式情懷

〈雞鉾〉

相傳舜帝曾於宮廷外設「諫鼓」，希望獲得百姓建言

但天下太平，諫鼓無用武之地，連雞都來築巢

雞鉾就是以這段安樂治世為主題

〈伯牙山〉

伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴，鍾子騎死後，伯牙再也不願彈琴

伯牙山呈現的就是伯牙持斧劈琴的瞬間

直到明治時代，「伯牙山」都被稱為「琴破山」

〈綾傘鉾〉

跟之前出現過的四条傘鉾一樣，綾傘鉾維持山鉾最原始的型態

兩座傘鉾登場前，由六位稚兒及舞囃子為先導行伍

偷偷告訴你 - -

綾傘鉾的表演比四条傘鉾更是帥氣（雙手捧頰） 

〈霰天神山〉

永正年間（16世紀初）京都曾遭逢大火

當時下了場霰（似雪但易碎），將火撲滅，人們便祭祀下霰的天神

在天明、元治大火中許多山鉾都給燒毀了，霰天神山卻安然無恙

所以霰天神山被認為有防火消災的作用

日式鳥居造型，點綴著16世紀製作的比利時掛毯

是種世界大同的意思？是種世界大同的意思！

〈菊水鉾〉

菊水鉾得名於室町時期町內茶聖千利休之師、武野紹鷗宅內的菊水井

井水甘美，泡茶極佳

相傳魏文帝時，自稱「慈童」的人在菊葉上抄寫法華經，並讓露水流過經文

喝下露水的慈童，延壽700年，並將露水獻給魏文帝

這段故事除了在歌謠中流傳，亦在能樂中表演

稚兒人形名為菊丸，作能樂打扮

不知為何一開始轉彎就給布幔遮了起來（搔頭）

〈木賊山〉

木賊山描述謠曲「木賊」中兒子給擄走的老翁，神情哀傷地割著木賊草

不過故事有美好的結局，被擄走的兒子千里尋父，終於找到正在割木賊的父親

所以木賊山有尋人及期待相會的功能

話說木賊山巡行速度根本快閃，只來得及拍一張照片就轉彎過街

印象最深的除了光速行進，就是 - -

竟然曳子都是歪果輪！（驚！！）

〈郭巨山〉

乘坐山車的御神體是二十四孝裡的郭巨父子

為了奉養母親，郭巨親手埋兒

挖土時發現黃金，寫著「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。」

郭巨山因而有旺財的作用

看著郭巨山，想起的是祇園宵山時小女孩賣力大喊「來買除厄粽吧！」的可愛模樣

〈油天神山〉

位處油小路的油天神山，祭祀的是日本史上最強怨靈（誤）學問之神（無誤）菅原道真

山車上的紅梅是菅原公的最愛

是說 - -

曳子們的打扮好像童子軍噗哇哈哈哈哈～～～

〈放下鉾〉

放下鉾源自能劇中的「放下僧」，籲人放下俗事執念方能解脫

到昭和四年前，跟長刀鉾一樣有生稚兒乘坐

其後改為以久邇宮多嘉王（昭和前期日本皇族）名命的「三光丸」稚兒人形取代

是唯一一尊可以操縱舞動的稚兒人偶

〈岩戶山〉

岩戶山典故出自「日本書紀」裡的神話：

生氣的天照大神（太陽女神）躲進天岩戶，大地因而一片漆黑

直到聽聞眾神歡唱舞樂，好奇地推開岩戶探頭，太陽才再度露臉

私以為岩戶山整體配色最是亮眼又整齊，罷特！

實際上轉好幾次彎都轉不過去啊（吐煙圈）

〈船鉾〉

華麗的船鉾，緣起於乘船渡海親征朝鮮半島新羅王國的神功皇后

船首有大鵬，船尾持是綴有貝殼螺鈿的飛龍

順利完成轉彎後，音頭取帥氣地左手拉繩、右手持扇向前騰空，真有乘風破浪的豪邁感！

玩耍心得：

從清晨6點站到正午12點，光是六小時不間斷的久站都是鮮少經歷的體力挑戰

如何在禮儀欠缺訓練的人的推擠及拐子襲擊下堅持屹立不搖也是個考驗

23座山鉾全通過河原四条町轉彎處、人潮散去之際，真有種「啊～終於完了」的解脫感

然而，之後坐在咖啡館裡放鬆，想起白天的種種，深深有股奇幻的感受

千年傳統與堅持在眼前上演，是

與數十萬來自世界各國的人一同單純地為眼前的事物喝采加油，更是

若問我祇園祭值不值的參加？答案百分之兩百是肯定的

不過，若非對攝影有百分之兩千的熱情，無須清晨卡位，九點再到非轉角區觀賞

光是欣賞移動的美術館，就能體驗難以忘懷的感動，是說 - -

這篇遊記竟然給寫成了論文長度哇哈哈哈哈哈～